Comprendre la lutte : Foi vs Sentiments
Dans notre société actuelle, il est fréquent d’entendre que pour faire face à la douleur émotionnelle, il suffit de « faire dua » (prier) ou « avoir plus de patience ». Bien que la dua et la patience soient des outils puissants de notre religion, rejeter complètement la thérapie ou l’aide professionnelle peut faire plus de mal que de bien. Cet épisode aborde plusieurs points importants :
- Pourquoi les musulmans ressentent-ils de la culpabilité lorsqu’ils consultent un thérapeute ?
- Comment les enseignements islamiques favorisent la recherche d’aide ?
- Quelle est la véritable signification du tawakkul dans le Coran et les hadiths ?
- La thérapie peut-elle coexister avec la confiance en Allah ?
Que signifie réellement le tawakkul ?
Le tawakkul ne consiste pas en une attitude passive ou en attendre que les problèmes se résolvent d’eux-mêmes. Au contraire, l’islam nous enseigne à utiliser toutes les ressources à notre disposition puis à placer notre confiance en Allah. Le Prophète Muhammad (paix soit sur lui) a dit :
« Attache ton dromadaire, puis place ta confiance en Allah. » — Tirmidhi
Ce hadith simple délivre une leçon profonde : agir est une composante essentielle du tawakkul. Tout comme nous prenons des médicaments lorsque nous sommes malades physiquement, nous sommes encouragés à rechercher une thérapie ou un soutien émotionnel lorsque nos cœurs et nos esprits en ont besoin.
Peut-on avoir à la fois une thérapie et confiance en Allah ?
Absolument, oui.
Dans cet épisode, il est expliqué que la thérapie peut être vue comme une forme de miséricorde divine – un moyen que Dieu utilise pour vous guider vers la guérison. Toutefois, il est également souligné que les thérapeutes ne peuvent pas remplacer la reliance divine. La véritable paix vient d’Allah, et la thérapie n’est qu’un outil pour vous aider à traiter ce qui empêche cette paix intérieure.
« Et celui qui place sa confiance en Allah – Il lui suffit. » — Coran, Sourate At-Talaq (65:3)
L’honnêteté émotionnelle chez les prophètes
Le prophète Muhammad (paix soit sur lui) a vécu des moments de profonde émotion : pleurer la perte d’êtres chers, ressentir une douleur intense, ou demander du soutien auprès de ses compagnons. Le prophète Ya’qub (Joseph) (paix soit sur lui) a déclaré :
« Je ne me plains que de mon malheur à Allah… » — Coran, Sourate Yusuf (12:86)
Ces exemples illustrent que reconnaître sa douleur et chercher du soutien n’est pas une faiblesse ; c’est une forme d’honnêteté spirituelle. L’islam ne glorifie pas de refouler ses émotions mais nous enseigne à rechercher Allah à travers nos luttes, pas malgré elles.
Pourquoi cela est important aujourd’hui
Les problèmes de santé mentale sont bien réels parmi les musulmans. Qu’il s’agisse de traumatismes de l’enfance, de difficultés conjugales, de burn-out ou de culpabilité religieuse, nombreux sont ceux qui souffrent en silence. Cet épisode met en lumière ces luttes non exprimées, offrant une perspective islamique claire sur des questions telles que :
- Les musulmans peuvent-ils consulter des thérapeutes non-musulmans ?
- La recherche d’aide témoigne-t-elle d’un manque de foi ?
- Comment concilier soin émotionnel et croissance spirituelle ?
Les leçons à tirer : un chemin de guérison
Thérapie et tawakkul ne s’opposent pas ; au contraire, ils s’enrichissent mutuellement :
- Un thérapeute peut vous aider à démêler vos pensées.
- Le tawakkul vous aide à faire confiance au chemin, peu importe sa durée.
Quand nous demandons de l’aide tout en comptant sur Allah, nous empruntons une voie de guérison, de foi et de croissance – en harmonie avec la sagesse divine et l’action pratique.
Écoutez l’épisode complet
Épisode 16 – La thérapie est-elle meilleure que le tawakkul ?
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