Le génocide de deux ans à Gaza a intensifié les projets actuels d’Israël visant à prendre davantage le contrôle de Masjid Al-Aqsa, écrit Ismaïl Patel.
Aucun visiteur à Jérusalem ne peut échapper à l’énigmatique bâtiment du Dôme doré situé dans la mosquée Al-Aqsa, dans la vieille ville. Cependant, l’attachement des musulmans à la mosquée Al-Aqsa va au-delà de toute merveille physique et architecturale. C’est la première Qibla (direction de la prière), station du voyage nocturne du prophète Mahomet et mentionnée dans le Coran comme bénie.
Pour les musulmans, sa signification symbolique nourrit l’âme spirituelle et transforme l’existence quotidienne en un dialogue profond avec le Créateur. D’un autre côté, le site est un monument vivant qui favorise les significations patrimoniales et historiques, ancrant la mémoire individuelle et collective. En tant que tel, il constitue un héritage culturel et concerne donc la musulmanité et l’identité musulmane. Honorer la mosquée Al-Aqsa est un signe de la véritable piété du cœur et donc une forme d’adoration.
Depuis plus de mille quatre cents ans, les musulmans l’ont visité, soigné, protégé et, lorsque cela s’est avéré nécessaire, l’ont défendu au péril de leur vie.
C’est pendant la période musulmane, qui a commencé en 637, que les plus de cinq cents ans d’exil juif de Jérusalem ont pris fin. Encore une fois, après que les croisés eurent expulsé les Juifs, Salah ad-Din, après sa victoire, invita les Juifs à revenir.
Au fil des millénaires, les Juifs ont considéré le Mur des Lamentations, la face extérieure du mur occidental de la mosquée Al-Aqsa, comme le site le plus sacré respecté par les musulmans. Tout au long de cette longue période, il n’y a eu aucun mouvement juif exigeant la démolition de la mosquée Al-Aqsa.
Agenda sioniste pour Al-Aqsa
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La fusion progressive du sionisme politique, une idéologie colonialiste raciste, avec l’idée de « peuple élu » a convergé pour créer une suprématie ethnico-religieuse. L’impact de cette situation sur les Palestiniens a été la poursuite de la Nakba. En outre, la convergence suprémaciste-divine se manifeste de plus en plus dans l’ambition de construire un temple juif sur la mosquée Al-Aqsa. Si pour la plupart des Juifs pratiquants, cette idée restait largement symbolique et une aspiration reportée jusqu’à l’arrivée du Messie final, leur voix est progressivement mise de côté.
Les tirs destructeurs ont fait surface dans les années 1930 avec l’organisation Brit HaBirionim. Cela a pris un élan significatif après la prise de la mosquée Al-Aqsa par Israël en 1967, lorsque le rabbin Shlomo Goren, le grand rabbin des forces coloniales israéliennes, a réclamé à grands cris de dynamiter le Dôme du Rocher et d’autres bâtiments de la mosquée Al-Aqsa, pour ensuite être arrêté par un général militaire israélien.
Les ambitions malveillantes de Goren ont semé les graines de l’émergence du Mouvement du Mont du Temple. Un tournant décisif a été le mouvement juif clandestin au début des années 1980, dont les membres, dont Yehuda Etzion, prévoyaient de faire sauter le Dôme du Rocher pour déclencher une « révolution messianique ». Les années 1990 ont vu une nouvelle accélération, avec des rabbins religieux sionistes, y compris le Comité des rabbins Yesha (un corps de rabbins religieux sionistes), réinterprétant les règles halakhiques pour permettre aux Juifs de pénétrer dans la mosquée Al-Aqsa.
L’influence croissante de la malveillance des mouvements du Mont du Temple se reflète dans les violations croissantes sur le terrain de la mosquée Al-Aqsa. Le nombre d’incursions est passé de 4 000 en 2003 à 22 000 en 2017. Ces violations se produisent parallèlement à l’imposition discriminatoire par Israël de limitations d’âge et d’accès aux fidèles musulmans. En outre, au cours des dernières années, au cours du mois de Ramadan, les forces d’occupation israéliennes ont également attaqué les fidèles avec des grenades assourdissantes et des balles en caoutchouc.
L’augmentation progressive des dangers qui pèsent sur Masjid Al-Aqsa s’est accélérée rapidement depuis que le génocide incontrôlé par Israël à Gaza entre maintenant dans sa troisième année. Cela a enhardi les forces destructrices et le nombre d’incursions juives sur la mosquée Al-Aqsa devrait atteindre 52 000 d’ici la fin de 2025. Des incursions accrues se sont accompagnées de tunnels creusés sous la mosquée Al-Aqsa qui, selon les Palestiniens, menacent les fondations structurelles des bâtiments.
Contrôle israélien d’Al-Aqsa
Israël a également modifié le statu quo qui permettait aux Juifs d’entrer dans la mosquée Al-Aqsa en tant que visiteurs pour y prier. En outre, Israël a augmenté le nombre d’heures pendant lesquelles les Juifs peuvent passer dans la mosquée Al-Aqsa de 3 à 6 par jour. Cette exigence de ce que les Israéliens projettent comme partage accru du temps reflète ce qui est arrivé à Masjid Ibrahimi à Hébron. Après qu’Israël ait pu partager 50 pour cent du temps, Israël a divisé physiquement la mosquée et en a pris le contrôle total en 2025.
L’expulsion des Palestiniens, appelée judaïsation de Jérusalem, est liée à la construction d’un temple sur la mosquée Al-Aqsa. Depuis octobre 2023, il n’y a pas un Palestinien à Jérusalem qui n’ait été fouillé, injurié ou battu.
Il y a de plus en plus de restrictions sur la capacité des Palestiniens à construire ou à agrandir leurs maisons, un plus grand nombre de leurs maisons sont détruites, un plus grand nombre de résidents voient leur droit de résidence révoqué et une discrimination croissante.
En août 2025, Israël a annoncé la construction de 3 000 maisons réservées aux colons juifs sur des terres palestiniennes pour achever son plan E1. Cela isolera totalement Masjid Al-Aqsa de la communauté palestinienne au sens large en Cisjordanie.
Depuis octobre 2023, l’ambition meurtrière d’Israël de détruire la mosquée Al-Aqsa n’est plus enveloppée de termes diplomatiques ni mise en œuvre par le biais de stratégies indirectes. De Moshe Lion, maire de Jérusalem, Moshe Fleiglin, député israélien, aux ministres Smotrich, Yitzhak Wasserlauf et Ben Gavir, tous exigent désormais publiquement la construction du Temple en détruisant la mosquée Al-Aqsa. Même le secrétaire américain à la Défense, Pete Hegseth, s’est joint au chœur.
Le génocide israélien incontrôlé à Gaza a enivré les Israéliens de pouvoir, jeté le vent à l’opinion mondiale et créé une ambition colonialiste insatiable. Dans le processus, les manœuvres autrefois furtives ont cédé la place à une déclaration ouverte de destruction de la mosquée Al-Aqsa et, ce faisant, non seulement enflammant les émotions palestiniennes, mais sapant également l’héritage, l’identité et la piété des musulmans du monde entier.
Ismail Patel est l’auteur de « Le problème musulman : de l’Empire britannique à l’islamophobie ». Il est également chercheur invité à l’Université de Leeds et président de l’ONG Friends of Al-Aqsa, basée au Royaume-Uni.
