Dans les années 1980, le savant islamique malaisien Mohd Kamal Hassan fut chargé par le Premier ministre de Malaisie d’élaborer un document de synthèse pour la création de l’Université Islamique Internationale de Malaisie (IIUM). Reconnu pour sa compréhension équilibrée et approfondie de l’islam, Hassan conçut le projet de l’IIUM sur des bases philosophiques, épistémologiques et idéologiques solides. Sa vision présentait l’islam comme une manière de vivre holistique, façonnant ainsi la mission de l’université qui était de promouvoir la paix et l’harmonie au sein de la communauté musulmane et au-delà.
Engagé de près dans le développement de l’institution jusqu’à son décès en 2023, Hassan insistait sur l’importance des fondements spirituels et moraux dans l’éducation, qu’il considérait comme aussi essentiels que l’apprentissage académique. Sa collaboration avec AbdulHamid AbuSulayman, le deuxième recteur de l’IIUM, a renforcé la position unique de l’université sur la scène mondiale de l’enseignement supérieur islamique. L’approche holistique de Hassan, mêlant éducation, spiritualité et moralité, continue d’influencer l’identité et l’héritage qu’incarne l’IIUM.
Biographie succincte de Kamal Hassan
Professeur Émérite Tan Sri Dr. Mohd Kamal Hassan, né en 1942 à Pasir Mas, Kelantan, en Malaisie, a effectué ses études initiales dans sa région, avant d’obtenir une licence avec mention en études islamiques de l’Université de Malaisie. Il a poursuivi puis achevé des diplômes avancés (M.A., M.Phil., Ph.D.) à l’Université de Columbia, en se concentrant sur la pensée islamique contemporaine en Asie du Sud-Est.
Il a débuté sa carrière académique à l’Université de Malaisie ainsi qu’à Columbia, avant de rejoindre en 1976 l’Université Nationale de Malaisie (UKM). Membre fondateur de l’IIUM, Hassan a joué un rôle clé dans la fondation de l’université, occupant divers postes importants tels que Professeur, Doyen fondateur de la Fac de Connaissances Islamiques Révélées, puis Recteur de 1999 à 2006.
Reconnu pour sa contribution exceptionnelle, il a reçu plusieurs distinctions, notamment le titre de « Professeur Ulung » en 2010 et celui de « Tokoh Anugerah Akademik Negara » (Figure Académique Nationale) en 2017. Bien qu’à la retraite depuis 2017, Hassan a continué d’apporter son expertise en tant que conseiller bénévole et conseiller honoraire. Ses travaux de recherche portaient sur la philosophie islamique, l’éthique, la spiritualité, ainsi que sur l’éducation. Respecté pour son humilité et sa dévotion, il a laissé une empreinte profonde dans les sphères académique et spirituelle à l’échelle mondiale.
Sa vision de l’enseignement islamique
La vision de Kamal Hassan pour l’IIUM a représenté une étape unique dans l’enseignement supérieur islamique. Contrairement à d’autres institutions liées à des courants sectaires ou à la laïcité, comme l’Université musulmane d’Aligarh, Darul Uloom de Deoband ou Al-Azhar, l’IIUM a été conçue pour incarner une vision universelle de l’islam. Elle évitait volontairement de s’aligner sur une seule secte (Salafi, Shia, libérale ou laïque) afin de préserver son indépendance en tant qu’institution islamique à l’échelle mondiale.
L’IIUM vise à répondre aux besoins éducatifs et intellectuels de la Ummah musulmane ainsi que de l’humanité en proposant des solutions inclusives, pratiques et adaptées aux défis contemporains. Elle intègre diverses dimensions de la pensée islamique, sans s’enfermer dans une seule interprétation. La vision de Hassan a permis de créer une université à la fois rigoureuse sur le plan académique et profondément ancrée dans la spiritualité, mettant en avant le développement intellectuel et moral.
Étapes clés de la naissance de l’IIUM
L’université a été officiellement fondée le 20 mai 1983, par décret du Yang di Pertuan Agong, le Sultan Haji Ahmad Shah. Hassan Hassan a joué un rôle central dès le départ, en élaborant le document de travail qui exposait la vision de l’université, document approuvé par l’ancien Premier ministre malaisien, Dr. Mahathir Mohamad. Son objectif était d’intégrer toutes les disciplines académiques avec des valeurs tirées du Coran et des Sunna.
Son leadership s’est concrétisé en 1982, année de la fondation de l’IIUM sur des principes philosophiques et idéologiques islamiques. Hassan envisageait l’université comme bien plus qu’un lieu d’instruction : un centre de développement intellectuel et moral, fondé sur des valeurs islamiques.
D’ici 2002-2003, l’université s’est étendue de deux à quatre campus, répartis à Kuala Lumpur, Kuantan et Damansara Heights. Hassan insistait sur la nécessité de l’unité au sein de la communauté universitaire, soulignant que la réussite de l’IIUM dépendait de l’engagement collectif pour réaliser sa mission. L’université voulait aussi reorienter la conscience de la Ummah et du monde entier par une éducation combinant excellence académique et croissance morale et spirituelle.
Il n’a cessé de souligner l’importance de l’intégration d’une vision islamique dans le système éducatif, essentielle pour former des intellectuels aptes à exercer des responsabilités tant professionnelles que sociales et politiques. La réussite de l’université repose selon lui sur l’engagement des étudiants, des enseignants et de l’administration à respecter ce fondement philosophique.
L’influence de la Conférence mondiale sur l’éducation musulmane de 1977, tenue à La Mecque, a aussi contribué à la fondation de l’IIUM, en appelant à un système éducatif ancré dans une vision islamique du savoir et à l’islamisation des connaissances. Hassan Hassan maintenait que la dépendance des sociétés musulmanes aux modèles occidentaux d’éducation nécessitait un retour à leur patrimoine intellectuel et culturel islamique par des institutions comme l’IIUM.
Il plaidait aussi pour une pédagogie visant à la fois l’épanouissement intellectuel et spirituel des étudiants, insistant sur leur développement moral et spirituel en plus de leurs compétences académiques. La philosophie du programme de l’IIUM met en avant une compréhension globale de Dieu, de l’humanité et de la nature, basée sur l’enseignement islamique.
Contrairement à d’autres universités qui séparent savoir religieux et laïc, l’IIUM considère toutes les sciences comme des sciences islamiques. Chaque discipline doit s’appuyer sur une philosophie islamique du savoir. Les diplômés sont formés pour être compétents professionnellement, forts spirituellement, intègres moralement et capables de contribuer à l’essor de la Ummah et du monde entier.
Sa vision de l’IIUM
Kamal Hassan insistait sur l’importance d’allier développement spirituel et moral à l’éducation professionnelle et académique. A la différence des universités modernes, souvent laïques, centrées uniquement sur les compétences techniques, l’IIUM privilégie une croissance intellectuelle tout en cultivant l’excellence spirituelle et morale.
Les activités parascolaires telles que les cercles d’études (Halaqah) ou les camps d’adoration (Ibadah Camps) sont conçues pour renforcer l’aspect spirituel et moral des étudiants. La philosophie éducative holistique insiste sur l’unité du savoir sous le principe islamique du Tawhid, l’unicité de Dieu.
Pour Hassan, un développement externe (sciences, technologies, économie) ne doit pas se faire sans un progrès intérieur correspondant au niveau moral et spirituel. L’éducation doit façonner des individus vertueux, capables aussi bien de réussir dans leur carrière que de contribuer positivement à la société. Il considérait que l’objectif ultime de l’éducation dépasse le simple succès économique : elle doit préparer des êtres humains responsables, chargés par Allah SWT de bâtir une civilisation universelle fondée sur la vérité, la justice, la connaissance et la spiritualité.
L’autonomie de l’IIUM lui permet de préserver ses valeurs fondamentales islamiques, sans ingérence politique ou laïque. Ancrée dans le Coran et la Sunna, l’université cherche à former des diplômés qui incarnent un monde équilibré, éthique, capable de contribuer tant localement que globalement.
L’objectif final est que ses diplômés soient des individus équilibrés, incarnant les valeurs islamiques dans leur vie professionnelle et personnelle, agissant comme agents de changement positif, portant la paix, l’harmonie et la responsabilité sociétale.
Sa conception de la spiritualité
Kamal Hassan considérait la spiritualité comme la pierre angulaire pour répondre aux crises mondiales. Se limiter aux progrès économiques, sociaux ou technologiques ne suffit pas : la véritable solution repose sur une transformation intérieure ancrée dans la spiritualité — la reconnaissance et la soumission à Allah SWT, Créateur de tout.
La spiritualité implique une compréhension de la nature métaphysique de l’existence et la conscience de la présence d’Allah dans l’esprit humain et l’univers. Fondée sur la Connaissance Révélée de l’Islam (IRK), ou Connaissance Véritable, Authentique et Universelle (TAUK), elle se manifeste dans des comportements en conformité avec la guidance divine, visant à plaire à Allah.
Elle dépasse la relation entre l’homme et Dieu pour s’étendre aux interactions entre l’homme et ses semblables ainsi qu’avec la nature, en insistant sur la justice, la compassion, la vérité et la droiture. La spiritualité façonne une vie de vertu et d’actes nobles, en équilibrant ce monde et l’au-delà.
Kamal Hassan soulignait que l’éducation doit aussi jouer un rôle dans le développement de cette conscience spirituelle. Au-delà de la croissance intellectuelle, elle doit renforcer la moralité et la spiritualité, développant des qualités telles que la repentance, la sincérité, la satisfaction et la remembrance de la mort. L’IIUM, qualifiée de « Jardin de la Connaissance et des Vertus », met en avant la spiritualité et l’excellence morale dans ses programmes.
Il appelait la communauté musulmane à remplir pleinement leur devoir coranique de promouvoir le bien et de proscrire le mal. Il mettait en garde contre la perte de spiritualité, qui serait à la racine des crises sociétales modernes—déclin moral, arrogance intellectuelle et matérialisme. Sans spiritualité, les problèmes sociaux, économiques et environnementaux ne pourraient être résolus.
Hassan exhortait aussi les leaders et intellectuels musulmans à faire primer la spiritualité dans leurs politiques et leurs actions de développement, convaincu que cette fondation spirituelle favorise un progrès durable et vertueux. Critiquant le modèle de développement matérialiste souvent adopté dans le paradigme laïque, il prônait un changement de paradigme, intégrant la spiritualité au cœur du progrès, et visant ainsi une croissance équilibrée, juste et en harmonie avec la divine sagesse.
Sa philosophie met en lumière le rôle central de la spiritualité dans le bien-être individuel et collectif. Son engagement envers la philosophie et le curriculum de l’IIUM témoigne de sa conviction profonde que les crises mondiales trouvent leurs sources dans le vide spirituel, et que l’éducation doit retrouver sa dimension spirituelle authentique. Ses enseignements invitent éducateurs, leaders et musulmans à cultiver une spiritualité sincère pour bâtir un monde basé sur la vérité, la justice et la vertu, conformément aux principes islamiques.
En l’honneur de la contribution exceptionnelle de Kamal Hassan à l’IIUM, à l’islamisation du savoir et à la diffusion de la pensée islamique à l’échelle mondiale, cette brève hommage souligne sa remarquable héritage académique et spirituel, qui s’étend sur plus de quarante ans.
