Dans une époque où la santé mentale, l’identité et la vision du monde sont en pleine redéfinition, une voix intellectuelle puissante a émergé pour remettre en question le récit psychologique dominant.
Freud sous le microscope musulman : une analyse de sa vie et de son œuvre, écrit par le Dr Mohd Abbas Abdul Razak et le Professeur Mohd Mumtaz Ali, propose une réévaluation approfondie et sans compromis de Sigmund Freud — mais cette fois-ci, non pas à partir d’un regard occidental, mais à travers la riche tradition intellectuelle de l’islam.
Publié par des chercheurs de la AbdulHamid AbuSulayman Kulliyyah of Islamic Revealed Knowledge & Human Sciences (AHAS KIRKHS) à l’Université Islamique Internationale de Malaisie (IIUM), ce livre dépasse la simple critique. Il représente une lecture contraire à la civilisation, du legs de Freud, ancrée dans la recherche doctorale de Dr Abbas et affinée par des décennies d’enseignement et d’écriture.
Pourquoi cela importe-t-il ?
Parce que, bien que les théories de Freud soient influentes, elles sont souvent adoptées dans les sociétés musulmanes sans réelle remise en question — et ce livre demande : devraient-elles l’être ?
Ce qui rend ce livre si captivant
Un des chapitres phares, « La conception de la nature humaine chez Freud » (Chapitre 5, page 69), démystifie l’anthropologie freudienne — sa vision de ce que signifie être humain — en la confrontant à l’ontologie islamique. La perspective de Freud sur l’être humain, principalement guidé par le désir sexuel, l’agressivité et les forces inconscientes, est mise en question frontalement.
Les auteurs examinent de manière critique comment les théories de Freud dépouillent l’homme de toute conscience spirituelle, la remplaçant par une mécanique de pulsions et un déterminisme basé sur les traumatismes. Ils soutiennent que cette vision réductionniste engendre un vide moral, incapable de guider l’âme vers un but supérieur ou une clarté éthique — des éléments fondamentaux de la vision islamique.
En abordant les notions freudiennes de l’id, du moi et du surmoi, le livre montre que cette conception du soi est incomplète sans présence d’un guide divin, de révélation et de responsabilité morale. Contrairement à cela, la tradition islamique voit l’être humain comme un fitrah — créé naturellement bon, avec une inclinaison spirituelle et une responsabilité morale innée.
Les auteurs écrivent avec la clarté du chercheur et l’urgence du croyant, illustrant comment la psychologie moderne peut devenir dangereuse si elle élimine Dieu, l’âme et le but sacré.
Un livre qui relie et remet en question
Freud sous le microscope musulman ne se limite pas à Freud. Il s’agit d’une démarche pour reprendre la narration de ce que signifie être humain. Il invite les psychologues, éducateurs, penseurs et étudiants musulmans à cesser d’outsourcer leurépistémologie, et à la construire à partir du Coran, de la Sunna et de siècles de savoir islamique.
« Ce avec quoi nous traitons ici, » semblent dire les auteurs, « n’est pas seulement une question de thérapie — c’est une guerre de visions du monde. Et les musulmans doivent être prêts à penser de manière critique et fidèle. »
Pourquoi devriez-vous lire ce livre
Ce livre n’est pas contre la psychologie. Il défend l’indépendance intellectuelle. C’est un appel à la conscience pour les universitaire et professionnels de la santé mentale musulmans : engagez-vous avec l’Occident, mais ne vous soumettez pas.
Si vous êtes prêt à repenser Freud — pas à le censurer, mais à le critiquer véritablement — dans une perspective islamique, alors ce livre est indispensable. Vous pouvez y accéder via Academia.edu et ResearchGate.
