Définition et Signification de Taqwaa dans l’Islam
« C’est le Livre ; en lui est une guidance certaine pour ceux qui craignent Dieu. » [Yusuf Ali]. « Cette PAROLE DIVINE – qu’il ne fasse aucun doute à ce sujet – est [destinée à être] une guidance pour tous ceux qui ont la conscience de Dieu. » [Muhammad Asad] Saint Coran (2:2)
Le terme taqwaa (en arabe) est habituellement traduit par « crainte de Dieu » ou « conscience de Dieu », mais sa signification va bien au-delà de ces notions. Son sens complet ne peut être saisi qu’en comprenant ses racines en arabe.
Origine et Essence du Taqwaa
La racine de taqwaa signifie rester ferme et vigilant dans l’honneur de la guidance d’Allah, et en s’engageant dans cette voie, chercher à se protéger de tout ce qui est mal, corrupteur ou destructeur dans le monde. La pierre angulaire de taqwaa est le développement d’un caractère solide, véritablement façonné par l’adhésion aux principes qu’Allah a établis dans le Coran. Ceux qui s’efforcent de cultiver un tel caractère, conformément à l’idéal coranique, traduisent cette intégrité dans leurs actions, gagnant ainsi la considération de Muttaqi (pieux) aux yeux d’Allah.
Les Méprises Contemporaines sur la Taqwaa
De nombreux musulmans aujourd’hui, qui prétendent craindre Dieu ou être conscients de Lui, pensent fermement que leur piété est attestée simplement par leur performance de certains rituels. Selon eux, qui parmi les suivants serait considéré comme étant véritablement conscient de Dieu ?
- 1. La richesse étant-elle un critère ? Ceux qui prient assidûment, jeûnent tout le mois de Ramadan, donnent la Zakât (2,5% de leur richesse) et accomplissent le pèlerinage (Hajj ou Omra) régulièrement, sont-ils considérés comme des personnes conscientes de Dieu ?
- 2. Les gouvernements musulmans d’aujourd’hui, qui se réclament de l’islam, et les musulmans travaillant pour ces gouvernements, méritent-ils cette qualification ?
- 3. Les leaders de divers partis religieux et leurs partisans, qui exigent que leurs gouvernements appliquent la Sharia qu’ils ont établie, sont-ils considérés comme étant conscients de Dieu ?
- 4. Les professionnels, qui s’efforcent d’atteindre des carrières puis, plus tard, se tournent vers le développement spirituel en revendiquant leur piété, sont-ils réellement conscients de Dieu ?
- 5. Les Sufis ou mystiques, qui passent la majorité de leur vie adulte à réciter le dhikr (remembrance) d’Allah, en étant désintéressés par ce qui se passe dans le monde extérieur, méritent-ils cette distinction ?
- 6. Ceux qui abandonnent leur pauvreté, leurs orphelins ou veuves dans leur communauté, et vont à l’étranger inviter à l’islam, sont-ils considérés comme des personnes conscientes de Dieu ?
- 7. Les Imams, qui dirigent la prière et donnent des sermons sur la conscience de Dieu, correspondent-ils à cette qualification ?
- 8. Ceux qui brandissent la bannière du développement spirituel mais sont occupés à condamner ceux qui désaccordent avec eux, en sont-ils ?
- 9. Les pauvres, affamés, et indigents, qui prient et jeûnent régulièrement mais n’ont pas les moyens d’accomplir le pèlerinage, méritent-ils cette qualification ? Que dire du fermier pauvre qui travaille dur sous le soleil brûlant, jeûne régulièrement, est-il reconnu comme étant conscient de Dieu ?
- 10. Enfin, les musulmans ordinaires, qui se battent toute leur vie pour subvenir aux besoins primaires de leur famille, prient et jeûnent sans beaucoup plus, méritent-ils cette qualité ?
Combien parmi les environ 1,6 milliard de musulmans appartiennent aux catégories 1 à 8, et combien à 9 et 10 ? Il ne fait aucun doute que la majorité, probablement 99 % des musulmans, se retrouvent dans la dernière catégorie. Serait-on exclu de la conscience de Dieu seulement parce qu’on ne peut accomplir toutes les actions des Cinq Piliers?
La Définition Coranique de la Conscience de Dieu
Le Coran offre une définition très complète de la conscience de Dieu dans le verset suivant :
« Ce n’est pas la piété que de tourner vos visages vers l’est ou vers l’ouest ; mais c’est la piété de croire en Allah, au Jour dernier, aux Anges, au Livre, aux prophètes, d’engager de l’argent, par amour pour Lui, pour ses proches, les orphelins, les nécessiteux, le voyageur, ceux qui demandent, et pour le rachat des esclaves ; de faire la prière régulièrement, d’acquitter la zakât, de respecter les contrats que vous avez conclus, et d’être fermes et patients dans la douleur, dans l’adversité, et en des temps de panique. Telles sont les gens vrais, ceux qui craignent Allah (muttaqeen). » [Al-Baqarah 2:177, traduction Yusuf Ali]
Ce verset met en contraste l’islam rituel, basé sur des formalités, avec l’islam authentique, basé sur le contenu et la finalité, qui était celui pratiqué par le Prophète (PBUH) et ses compagnons. Les partisans de l’islam rituel croient qu’une fois les rites accomplis avec sincérité, leur salut en dépend. Cependant, le Coran rejette cette conception : il affirme que ces personnes sont égarées, qu’elles ont inventé une sharia déconnectée du Livre d’Allah, et qu’elles confondent leur propre législation avec la vraie guidance divine (2:176).
Ce que réclame la véritable Taqwaa
Selon le verset 2:177, le véritable objectif de l’islam ne se résume pas à l’exécution mécanique des rituels comme tourner vers l’est ou l’ouest lors de la prière. Il exige plutôt :
- Une conviction totale (‘Imane) en Allah, en la loi de la rétribution, en la vie après la mort, en les anges créés par Allah pour notre bénéfice, en tous les prophètes, et en tous les livres révélés.
- La mise en place d’un système où les ressources sont disponibles pour aider ceux qui : (a) n’ont ni protection ni soutien dans la société, (b) ont perdu leur moyen de subsistance ou sont incapables de travailler, (c) ne peuvent subvenir à leurs besoins. Ce système doit aussi venir en aide aux passants indigents et œuvrer pour la libération des esclaves.
Ce verset indique que les musulmans doivent établir et respecter un système social où la vie est régie volontairement par une morale divine. C’est là l’essence de la foi (Imane). La mise en œuvre de ce système doit garantir que tous ceux qui en ont besoin reçoivent de l’aide. Les musulmans doivent respecter leurs engagements, faire face aux ennemis avec patience et courage, sans laisser la peur ou le désespoir les affaiblir.
Seuls ceux qui suivent cette voie sans fléchir peuvent prétendre être sincères et, selon Allah, être véritablement conscients de Lui.
Caractères et Qualités des Croyants Conscients de Dieu
Voici quelques versets qui décrivent la nature des vrais croyants ou Muttaqin, ceux qui ont une conscience sincère et profonde de Dieu :
[Al-Imran 3:76] « Non — Ceux qui tiennent leur engagement et agissent avec droiture — assurément, Allah aime ceux qui sont droits (muttaqeen). »
[Al-Anfal 8:56] « Ce sont eux avec qui tu as fait un pacte, mais qu’ils rompent à chaque fois. Ils ne craignent pas [Allah] [la-yattaqoon], c’est-à-dire ils ne sont pas conscients de Lui. »
[Az-Zumar 39:33] « Et celui qui apporte la Vérité et qui la confirme (et la soutient) — tels sont ceux qui font le bien (conscients de Dieu). »
[Al-Ma’idah 5:8] « Ô vous qui croyez ! Soyez strictly justes pour Allah, en témoignant équitablement ; et que la haine de certains ne vous incite pas à être injustes. Soyez juste : cela se rapproche de la piété (taqwaa) ; et craignez (wattaqoo) Allah. Car Allah connaît parfaitement ce que vous faites. »
[Al-Imran 3:133] « Courez vite vers le pardon de votre Seigneur, et vers un Paradis dont la largeur est celle des cieux et de la terre, préparé pour les pieux (muqtaqeen). »
[Al-Imran 3:134] « Ceux qui dépensent, qu’ils soient en prospérité ou en difficulté ; qui retiennent leur colère et pardonnent à autrui — Allah aime ceux qui font le bien. »
Ce que ces versets indiquent clairement, c’est que la véritable conscience de Dieu se manifeste par des actions vertueuses constantes, une patience ferme face à l’adversité, ainsi que par la justice et le pardon. C’est cette attitude qui caractérise la personne véritablement pieuse et consciente de Dieu.
