Ferogh Imen exhorte les dirigeants afghans à rejeter fermement le féminisme impérial, mais également à suivre les commandements de l’Islam visant à éduquer tout le monde, quel que soit son sexe.
Nous, Afghans, sommes un peuple particulier – difficile à comprendre, encore plus difficile à briser. Politiquement fragmenté mais intérieurement lié par la fierté, l’honneur et la foi, nous sommes une nation multiethnique qui a résisté à tous les empires qui ont tenté de nous apprivoiser. Aucun d’entre eux – ni les Britanniques, ni les Soviétiques, ni les Américains – n’a jamais vraiment saisi le cœur de l’Afghanistan.
Comme l’a fait remarquer l’ancien président américain Donald Trump : « Les talibans sont de bons combattants, je vous le dis, de bons combattants. Il faut leur en attribuer le mérite. » (Fox News, 17 août 2021).
Il a reconnu ce que beaucoup d’entre nous ont toujours su : cette terre n’est pas facile à conquérir et ses défenseurs ne sont pas seulement façonnés par la force. Car le cœur afghan bat avec l’Islam, qui résonne à travers les montagnes et dans l’esprit de ceux qui gardent leurs principes comme un dépôt sacré.
Je suis Pachtoune – fille d’un homme qui a été procureur au sein du Parti communiste, petite-fille d’un érudit et combattant, nièce d’un moudjahid qui a combattu contre les Russes. Dans cette fusion du livre et du fusil, de l’intellect et du défi, réside l’esprit afghan. Nous sommes un peuple qui ne s’est jamais complètement plié – ni aux puissances étrangères, ni aux idées étrangères. Et malgré tous les bouleversements, nous n’avons jamais tourné le dos à la foi.
J’ai grandi en Occident, loin de la terre de mes ancêtres. Beaucoup de ma génération ont perdu leurs racines – notre langue s’est estompée, nos traditions se sont adoucies, nos croyances se sont estompées. Mais je ne pourrais jamais oublier. Car l’Islam n’a jamais été pour moi simplement une religion ; c’était un pont – un lien vivant avec les femmes qui m’ont précédé : fières, résilientes, conscientes de Dieu.
Le féminisme impérial
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La guerre présentée comme une « lutte contre le terrorisme » portait une autre mission, plus insidieuse : celle du féminisme impérial : l’idée selon laquelle les femmes musulmanes doivent être sauvées de leurs hommes, de leur culture et de leur religion.
Ce qui était présenté comme une libération était, en réalité, une autre couche d’occupation – culturelle cette fois. Les femmes afghanes sont devenues des symboles, des accessoires dans le récit occidental du salut. Mais beaucoup d’entre nous ont percé cette illusion. Nous avons compris que derrière le voile des « droits des femmes » se cachait un modèle colonial familier : la conquête de l’esprit indigène à travers le corps de ses femmes.
Le féminisme – un mot vieux de plus d’un siècle – n’a jamais eu un seul sens. Il a toujours reflété son contexte. En Europe, elle est née des luttes industrielles et des réformes sociales ; ailleurs, elle prend des visages locaux. Mais en Afghanistan, c’était une importation – un cadre étranger au rythme de nos vies. Car les femmes afghanes ont toujours connu la force. Leur résilience n’est jamais née de slogans, mais de foi et de survie.
En Islam, la dignité ne signifie pas copier les hommes ou démanteler la hiérarchie. Cela signifie assumer ses responsabilités, rechercher la connaissance et incarner la justice.
L’Islam n’aplatit pas les différences ; cela l’harmonise. Les hommes et les femmes sont distincts, mais tout aussi vitaux.
Allah dit dans le Coran : « Les hommes sont les protecteurs et les soutiens des femmes parce qu’Allah a donné à l’une plus (de force) qu’à l’autre et parce qu’ils les soutiennent par leurs moyens. » (4:34)
Il ne s’agit pas d’une déclaration de supériorité mais d’une accusation de responsabilité. Là où les hommes abandonnent ce devoir, l’injustice s’ensuit. Là où les femmes oublient leur dignité, le chaos grandit. L’Islam n’est pas le problème ; la corruption de ses principes est.
Pachtounwali
Le code d’honneur pachtoune, Pashtunwali, fait écho aux mêmes idéaux : l’honneur, la justice, l’hospitalité et la protection des faibles. Mais des années de guerre, d’analphabétisme et d’abus de pouvoir ont faussé les valeurs tribales et religieuses. Quelque part entre les armes et les décrets, la miséricorde a été perdue.
J’ai parlé un jour avec un porte-parole des talibans le jour où l’interdiction de l’éducation des filles a été annoncée. À ma grande surprise, son ton était triste. « Cette décision, a-t-il déclaré, ne nous représente pas tous ». Même au sein du mouvement, il y a des hommes qui savent que l’éducation n’est pas un privilège occidental mais un commandement islamique.
Le Prophète Muhammad ﷺ a dit : « La recherche de la connaissance est une obligation pour tout musulman, homme et femme. »
C’est là le cœur du problème. L’éducation n’est pas une rébellion contre la tradition ; c’est sa pierre angulaire. Pourtant, l’Afghanistan est aujourd’hui déchiré entre deux visions : l’une qui voit l’Islam comme dynamique et renovateur, et l’autre qui l’enferme dans les peurs du passé.
Le pachtounwali et l’éducation islamique peuvent-ils coexister ? Je crois qu’ils le peuvent – si nous revenons à l’intention, à la connaissance et à la justice. Aucune société ne prospère dans l’ignorance. Aucune femme ne réalise son potentiel dans l’obscurité. Et aucun homme ne dirige correctement sans comprendre.
L’autorité, telle que la définit l’Islam, n’est pas un pouvoir mais une gestion. Elle est indissociable de la miséricorde, de la loyauté et de l’humilité. Lorsque ces vertus disparaissent, l’autorité se transforme en tyrannie. Alors les critiques ont raison.
Le féminisme occidental, en réaction aux abus patriarcaux, recherchait l’égalité absolue – mais l’égalité absolue n’est ni naturelle ni possible. Les hommes et les femmes sont différents non pas par leur valeur, mais par leur essence et leur objectif. Lorsque tous les rôles se dissolvent, la responsabilité se dissout avec eux. Un monde où chacun est tout devient un monde où personne n’a de comptes à rendre.
L’Islam enseigne l’équilibre – entre hiérarchie et compassion, entre autorité et amour. Une société qui préserve cet équilibre n’a pas besoin d’idéologies importées ; il a besoin de connaissances, à la fois sacrées et mondaines.
La tragédie de l’Afghanistan ne réside pas dans sa tradition, mais dans sa stagnation. L’apprentissage est devenu une menace plutôt qu’une source de force. Pourtant, le véritable ennemi n’a jamais été l’éducation, mais la peur. Peur de perdre le contrôle, peur de l’influence étrangère, peur de penser au-delà du familier.
Deux extrêmes
Aujourd’hui, les femmes afghanes se situent entre deux extrêmes. D’un côté, des voix occidentales qui en font des symboles du triomphe libéral – indépendant mais déraciné. De l’autre, ceux qui les enferment derrière des murs – protégés mais réduits au silence.
Les deux manquent l’essentiel : la connaissance. La connaissance est lumière. C’est la différence entre l’autorité et l’arrogance, entre la foi et le fanatisme.
L’Islam a commencé par un seul mot : « Iqra » – « Lire ». Ce n’était pas un commandement adressé uniquement aux hommes, mais à toute l’humanité.
C’est pourquoi je dis à mes sœurs – à Kaboul, Herat, Kandahar, Hambourg, Toronto et Istanbul : n’oubliez pas qui vous êtes. Nous sommes les filles de femmes qui recherchaient le savoir alors que l’apprentissage était interdit. Nous sommes les héritiers d’une foi qui sanctifie la compréhension. Nous ne sommes pas des constructions occidentales, ni des victimes, ni des ornements de résistance. Nous sommes croyants – et notre pouvoir ne consiste pas à nous opposer à l’Islam, mais à le vivre pleinement.
Si nous souhaitons changer le monde qui nous entoure, nous devons apprendre, penser et agir – avec clarté, humilité et détermination. L’avenir de l’Afghanistan n’appartient pas à ceux qui gouvernent par la force, mais à ceux qui éclairent par la connaissance.
Ferogh Imen est un écrivain et chercheur afghan dont les travaux explorent les intersections de l’islam, de la politique et de l’identité dans les sociétés postcoloniales.
