Face à la barbarie d’Israël et aux horreurs du génocide, les Palestiniens de Gaza trouvent encore le moyen de célébrer la vie elle-même. En tant que journaliste et auteur, Dr Ramzy Baroud révèle que chaque battement de cœur à Gaza est un acte de défi et une preuve vivante que la campagne israélienne n’a pas réussi à écraser l’esprit palestinien.
Au cours des deux dernières années, mon algorithme de médias sociaux a été sans relâche dominé par Gaza, en particulier par les voix des Palestiniens ordinaires, affichant un mélange d’émotions centré sur deux principes fondamentaux : le chagrin et le défi.
Le chagrin caractérise la vie à Gaza depuis de nombreuses années, conséquence des guerres israéliennes successives, du siège incessant et des bombardements habituels. Les deux dernières années, marquées par génocide et faminecependant, ont redéfini ce chagrin d’une manière presque incompréhensible pour les Palestiniens eux-mêmes.
Oui, la Palestine a subi de nombreux massacres avant, pendant et depuis le Nakba – la destruction tragique de la patrie palestinienne. Mais ces massacres étaient généralement épisodiques, chacun étant marqué par des circonstances historiques spécifiques.
Chacun est intégré dans la psyché collective palestinienne comme une preuve de la barbarie israélienne, mais aussi comme une démonstration de leur propre résilience durable en tant que peuple.
J’ai grandi dans un camp de réfugiés de Gaza où nous commémorions chaque massacre par des rassemblements, des grèves générales et des expressions artistiques. Nous connaissions les victimes et les immortalisions à travers des chants, des graffitis politiques, de la poésie, etc.
La guerre d’extermination lancée par Israël contre Gaza au cours des deux dernières années a fondamentalement changé tout cela.
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En une seule journée, le 31 octobre 2023, l’armée israélienne a tué 704 Palestinienset 120 dans le Jabaliya camp de réfugiés seul.
Des bombes simples en anéantiraient des centaines en une seule frappe, souvent dans des hôpitaux, des refuges pour réfugiés ou des écoles des Nations Unies. Des massacres avaient lieu chaque jour, partout.
Nous n’avons pas eu le temps de réfléchir à ces massacres, de prier pour les victimes, ni même de les enterrer dignement.
Tout ce que les habitants de Gaza pouvaient faire, c’était essayer désespérément de s’accrocher à la vie elle-même, d’enterrer leurs proches dans des fosses communes et d’utiliser leurs propres mains nues pour extraire les blessés et les morts de dessous les énormes dalles de béton et les montagnes de décombres.
Des milliers rester porté disparu, et environ un quart de million de Palestiniens ont été tués et blessés à Gaza.
Le bilan va continuer à s’alourdir et le degré de dévastation ne cesse de s’aggraver, même maintenant que le taux de mortalité a diminué. Mais pourquoi, alors, mes réseaux sociaux continuent-ils de montrer des Palestiniens célébrant ouvertement leur victoire ?
Pourquoi les enfants de Gaza, bien que décharnés et épuisés par la famine, continuer exécuter des danses traditionnelles debka ? Pourquoi Maria Hannoun, 5 ans, l’une des nombreuses influenceuses de Gaza, continuer réciter la poésie de Mahmoud Darwish et envoyer des messages enflammés au président américain Donald Trump selon lequel Gaza ne sera jamais vaincue ?
Dire que « les Gazaouis sont construits différemment » est un euphémisme. J’ai consacré les vingt dernières années à la recherche universitaire sur l’histoire populaire de Palestine, en me concentrant fortement sur Gaza, et je trouve toujours étonnante leur volonté collective.
Ils semblent avoir pris une décision commune et consciente : les paramètres de leur défaite ou de leur victoire seraient entièrement distincts de ceux utilisés par les médias couvrant la guerre.
Ces mesures sont ancrées dans la résistance en tant que choix fondamental. Des valeurs fondamentales comme Karamah (dignité), Izza (fierté) et Sabr (patience), entre autres, sont les critères selon lesquels Gaza juge sa performance. Et, selon ces critères profonds, la population de la bande de Gaza frappée par le génocide et la famine a gagné cette guerre.
Parce que ces valeurs sont souvent ignorées ou mal interprétées dans la couverture médiatique de la guerre, beaucoup ont trouvé déroutante la réponse de Gaza au cessez-le-feu, une réponse de joie et de célébration effrénée.
La scène des mères attendant la libération de leurs fils lors d’une grande fête à Khan Yunis, dans le sud de Gaza, était particulièrement éclairante. Ils pleuraient amèrement, tout en applaudissant et en hululant à la fois. Une mère a parfaitement clarifié le paradoxe pour un journaliste : les larmes étaient pour les fils et les filles tués pendant la guerre, et les hululements étaient pour ceux qui étaient libérés.
Cependant, les médias comprennent rarement la complexité du paradigme de survie à Gaza. Certains, y compris des analystes militaires israéliens, ont conclu que Benjamin Netanyahu avait perdu la guerre parce qu’il n’avait réussi à atteindre aucun de ses objectifs déclarés. D’autres parlent d’une sorte de victoire israélienne simplement parce qu’Israël a réussi à anéantir la quasi-totalité de Gaza et une grande partie de sa population.
Chaque partie utilise des chiffres et des chiffres pour étayer ses affirmations. Pourtant, les Palestiniens de Gaza perçoivent cette situation d’une manière fondamentalement différente.
Ils comprennent que la guerre d’Israël était en fin de compte une tentative de détruire leur peuple même – de briser son esprit, de désorienter sa culture, de les monter les uns contre les autres et, finalement, d’éradiquer l’essence même de l’être palestinien.
Les Palestiniens de Gaza célèbrent précisément parce qu’ils savent qu’Israël a échoué. La nation palestinienne est ressortie encore plus profondément enracinée dans son identité, tant à Gaza qu’ailleurs.
Les enfants chantant les martyrs, les agents de la défense civile dansant la debka pour leurs camarades tombés au combat et la femme utilisant les débris d’un char israélien Merkava détruit pour aérer son linge – toutes ces images parlent d’une nation unifiée par son amour pour la vie et son engagement farouche envers des valeurs partagées de bravoure, d’honneur et d’amour.
Certains analystes, essayant de trouver une conclusion plus nuancée et raisonnée, ont conclu que ni Israël n’avait gagné la guerre, ni les Palestiniens n’avaient été vaincus.
Bien que cette approche équilibrée puisse être appréciée en termes de lecture stratégique du cessez-le-feu, elle reste profondément incorrecte lorsqu’elle est comprise dans le contexte de la culture populaire palestinienne.
Pour les gens ordinaires, la survie, la continuité et l’affirmation de soi sont les signes ultimes de la victoire contre Israël, un pays qui n’hésite pas à utiliser le génocide pour des gains politiques temporaires. L’essentiel de leur triomphe est simplement le suivant : ils restent.
Ramzy Baroud est journaliste, auteur et rédacteur en chef de The Palestine Chronicle. Il est l’auteur de six livres. Son dernier livre, co-édité avec Ilan Pappé, est « Notre vision pour la libération : les dirigeants et intellectuels palestiniens engagés s’expriment ». Ses autres livres incluent « Mon père était un combattant de la liberté » et « La dernière Terre ». Baroud est chercheur principal non-résident au Centre pour l’Islam et les Affaires mondiales (CIGA). Son site Internet est www.ramzybaroud.net
