Les musulmans du monde occidental, en particulier aux États-Unis, ne doivent pas compromettre les valeurs et l’éthique islamiques fondamentales dans la poursuite de gains politiques à courte vue, écrit Fero Imen.
Cette année, j’ai beaucoup voyagé : la Malaisie, le Moyen-Orient, plusieurs villes européennes et bientôt ma destination finale, Istanbul. En tant que femme musulmane, chaque voyage a révélé les différentes manières dont l’Islam est pratiqué et perçu dans le monde.
Les étudiants malaisiens se préparant à étudier à l’étranger ont fait part de leurs inquiétudes quant au maintien de leur foi en l’Europe. Les militants palestiniens à Madrid se sont concentrés uniquement sur le nationalisme. Les musulmans allemands ont travaillé avec des organisations non musulmanes, construisant de nouvelles structures pour gagner en influence.
Partout, la question de l’appartenance et de la compréhension me suivait. L’ombre de la politique étrangère américaine et occidentale a façonné les sociétés et les perceptions depuis plus d’un siècle, et son empreinte était visible partout où j’allais.
L’Amérique d’abord ou l’Islam d’abord ?
Aux États-Unis, un nouveau moment politique se déroule dans lequel les musulmans sont à la fois des participants et des instruments. L’Amérique d’abord est passée d’un slogan nationaliste à un slogan désormais adopté par certains musulmans. Pour certains, il s’agit de frustration à l’égard de l’AIPAC, de colère face au financement et à l’armement américain du génocide des Palestiniens, ou encore de recherche d’un levier politique.
D’éminents commentateurs musulmans parlent de l’injustice mondiale et des prédicateurs notables traduisent le raisonnement moral dans les débats politiques américains, tandis que des groupes de défense tentent d’équilibrer le travail en faveur des droits civiques et les pressions politiques. Dans ce paysage, la religion devient de plus en plus un outil permettant d’acquérir de l’influence, de justifier des compromis et de façonner des alliances.
Pourtant, cela soulève une question fondamentale : que reste-t-il de l’Islam lorsqu’il est subordonné aux drapeaux étrangers ou aux agendas des États ? Aligner l’islam américain sur l’Amérique d’abord peut sembler astucieux – affronter les lobbies, gagner en visibilité, signaler l’indépendance – mais sur quelles bases cette visibilité est-elle construite ? Sur les principes de foi ou sur la logique d’un système politique qui remodèle l’Islam en fonction de ses objectifs ?
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L’islam turc lance un avertissement : la religion est sélectivement recadrée pour soutenir des projets nationaux, la direction morale est subordonnée aux priorités de l’État. L’Islam américain risque de suivre la même voie, en pliant la foi à la loyauté politique. Aucun verset coranique ni enseignement prophétique n’a jamais fusionné le nationalisme avec l’universalité morale. La foi ne peut pas se plier aux drapeaux sans conséquence.
Les avertissements répétés de l’histoire
Les États-nations modernes à majorité musulmane offrent une leçon claire. En Afrique du Nord, au Moyen-Orient et en Asie du Sud, les élites politiques ont placé à plusieurs reprises les intérêts nationaux et étrangers au-dessus de la Oumma. La religion a été transformée en arme de légitimité et de contrôle plutôt que de guidance morale.
La position diplomatique prudente de l’Indonésie à l’égard de la Palestine révèle une distance calculée par rapport à une solidarité musulmane plus large. Les États d’Afrique du Nord comme l’Égypte compromettent ouvertement les intérêts musulmans en s’alignant sur les agendas américains et israéliens. La politique pro-israélienne des Émirats arabes unis va plus loin, en soutenant les forces qui mènent la guerre contre les populations musulmanes tout en se présentant comme un leader régional. Ce ne sont pas de petits compromis ; ce sont des trahisons, des fractures au sein de la Oumma et des complicités avec des pouvoirs qui nuisent aux musulmans. Les idéaux panislamiques – universels, moraux, unificateurs – sont à plusieurs reprises sacrifiés au profit des priorités nationalistes.
Au cours de mes voyages, j’en ai vu des échos partout. Les étudiants malaisiens luttaient entre visibilité et conformité. Les militants palestiniens ont donné la priorité à l’identité nationale au détriment du message universel de l’Islam. Les musulmans allemands cherchaient à exercer leur influence grâce à des alliances qui diluaient la cohérence religieuse. L’Islam a été ajusté à plusieurs reprises aux attentes extérieures, reflétant les mêmes erreurs historiques.
Les musulmans américains et la voie à suivre
Ce même schéma apparaît désormais en Amérique. Les musulmans qui invoquent America First comme contrepoids à l’AIPAC ou comme levier au sein de la politique américaine répètent les erreurs des générations passées : troquer les principes moraux contre des gains tactiques à courte vue et donner la priorité à la stratégie politique plutôt qu’à la foi. Les victoires temporaires peuvent impressionner, mais elles ne créent pas l’unité qu’exige notre foi. Le pouvoir politique acquis grâce au compromis ne conduit qu’à la fragmentation. Le drapeau remplace le Coran ; la loyauté politique remplace le devoir éthique.
Les musulmans d’Amérique doivent défendre leurs droits et s’engager politiquement, mais jamais aux dépens de la religion. L’Islam exige la loyauté envers le Créateur, l’adhésion aux principes moraux et l’engagement en faveur de la justice universelle. La commodité ne peut pas remplacer la conviction. Tout ce qui repose sur l’Amérique d’abord ou sur des alliances sélectives est temporaire et illusoire. L’activisme politique ne doit pas remplacer les obligations religieuses.
L’Occident, façonné par des siècles de guerre, de colonialisme et d’expansion, est désormais aux prises avec les changements démographiques et culturels qu’il avait autrefois déclenchés. Les populations autrefois déplacées résident désormais au centre des anciens empires. Les hiérarchies d’appartenance demeurent, masquées par des termes tels que intégration, assimilation, sécurité et Staatsräson (« raisons d’État »), mais profondément ancrées dans les structures étatiques.
L’engagement politique est donc essentiel pour les musulmans d’Occident. Le leadership protège la dignité et protège la prochaine génération. Le silence et les compromis érodent l’identité et la clarté morale. Seul un engagement ferme et fondé sur des principes peut résister aux formes subtiles de contrôle imposées aux communautés musulmanes.
L’Islam est universel, éternel et indivisible. La nationaliser répète des erreurs prévisibles. Le domestiquer sacrifie la moralité à des fins politiques. Les frontières, les drapeaux et les discours étatiques ne peuvent pas définir la loyauté.
La foi qui se plie finit par se briser ; la foi qui tient devient une lumière pour les autres. L’Amérique peut offrir des opportunités, mais elle ne peut pas dicter la conscience. Les musulmans doivent naviguer, résister et s’accrocher fermement à l’universalité des croyances et des valeurs panislamiques.
Le moment est venu de se lever. La prochaine génération doit s’engager politiquement, socialement et moralement sans compromis. Ils doivent vivre l’Islam pleinement, intelligemment et sans vergogne, en solidarité avec la Oumma. Ceux qui font preuve de foi en faveur de gains tactiques peuvent gagner en visibilité mais perdre leur dignité ; l’influence mais pas la moralité ; des victoires à court terme mais pas d’héritage. Ce n’est qu’en faisant preuve de fermeté que les musulmans pourront protéger leurs principes, renforcer leurs communautés et garantir que les générations futures hériteront de l’intégrité plutôt que du compromis.
Fero Imen est un écrivain et chercheur afghan dont les travaux explorent les intersections de l’islam, de la politique et de l’identité dans les sociétés postcoloniales.
