L’Autriche a une fois de plus ciblé les filles musulmanes, interdisant le port du hijab aux moins de 14 ans au nom de les protéger du « contrôle » – mais ce faisant, le gouvernement est précisément coupable de ce dont il accuse les familles musulmanes. Maria Akbar démantèle les doubles standards et conteste l’affirmation selon laquelle le hijab est un symbole d’oppression.
L’interdiction du hijab par l’Autriche pour les filles de moins de 14 ans n’est pas une surprise, étant donné que le Parti populaire d’extrême droite n’a fait que peu d’efforts pour cacher sa rhétorique anti-musulmane.
Ce n’est qu’en 2019 qu’ils ont proposé une loi interdisant le port du couvre-chef pour les enfants des écoles primaires jusqu’à l’âge de 10 ans – pourtant les garçons juifs pouvaient continuer à porter la kippa et les garçons sikhs pouvaient continuer à porter le turban. La loi a ensuite été invalidée par la Cour constitutionnelle, qui a estimé qu’elle ciblait effectivement les filles musulmanes.
Aujourd’hui, ils ciblent à nouveau les filles musulmanes, en interdisant le port du foulard dans les écoles pour les filles de moins de 14 ans. Le gouvernement a décrit le foulard comme « un signe d’oppression et un moyen de contrôler les filles dès la plus tendre enfance ».
Examinons donc ces affirmations.
Le foulard est-il un signe d’oppression ?
Et est-ce un moyen de contrôler les filles dès la petite enfance ?
Je n’ai jamais vraiment compris l’affirmation selon laquelle le foulard serait un signe d’oppression. Habituellement, cet argument fait référence au fait que les femmes sont tenues de couvrir leurs cheveux alors que les hommes ne le sont pas, et conclut donc que le hijab représente une inégalité entre les sexes.
Mais il n’est pas nécessaire d’être un génie pour comprendre que les hommes et les femmes sont différents – physiquement, psychologiquement et émotionnellement. L’Occident lui-même a produit des livres entiers autour de l’idée que les hommes et les femmes sont fondamentalement différents, y compris le fameux « Les hommes viennent de Mars, les femmes viennent de Vénus ».
Être différent ne signifie pas être inégal. L’Islam n’enseigne pas que les hommes et les femmes doivent être identiques pour être égaux. Il reconnaît que les hommes et les femmes ont des forces, des rôles et des responsabilités différents, tout en affirmant que tous deux sont égaux devant Allah.
Et Dieu – notre Créateur, qui nous connaît mieux que nous-mêmes – nous a donné des conseils à travers le Coran et la Sunna sur la meilleure façon de vivre notre vie. Pour les femmes et les filles musulmanes ayant atteint l’âge de la puberté, le hijab n’est donc pas un symbole d’oppression. C’est un commandement d’Allah. Et en tant que musulmans, nous disons « nous entendons et nous obéissons ». C’est vraiment aussi simple que cela.
Observer le hijab est un acte de soumission – une décision consciente de placer l’obéissance à notre Créateur au-dessus de nos propres désirs et des attentes de la société.
Le hijab aux yeux des non-musulmans
C’est peut-être ce qui rend le hijab si inconfortable pour celles qui souhaitent dicter ce que les femmes musulmanes devraient ou ne devraient pas porter. Parce qu’une femme qui choisit de porter le hijab, en particulier lorsque cela est difficile, démontre qu’elle est prête à donner la priorité à sa foi plutôt qu’à la pression sociétale. Elle n’est pas facilement influencée ni manipulée par les attentes sociales à la mode du moment.
Et c’est peut-être là le vrai problème. Car l’ironie de l’argument de l’Autriche est qu’en prétendant protéger les filles musulmanes du « contrôle », le gouvernement lui-même dit aux filles musulmanes ce qu’elles peuvent et ne peuvent pas porter. Le gouvernement dit aux parents ce que leurs enfants peuvent porter. C’est ça le contrôle.
Alors, en tant que musulmane, encourager une fille de moins de 14 ans à porter le hijab est-il une forme de contrôle ? Personnellement, je ne suis pas d’accord avec la prémisse de la question, car l’alternative est aussi une forme de contrôle.
Le hijab et l’identité islamique
Pour les familles musulmanes, la motivation qui pousse une fille à porter le hijab n’est pas de contrôler ce qu’elle porte. Il s’agit de lui inculquer une identité islamique et de lui enseigner les valeurs de sa foi. Et si elle a atteint la puberté, alors du point de vue islamique, elle est responsable de ses propres actes devant Allah.
Si nous n’assumons pas la responsabilité d’inculquer des valeurs et une identité à nos enfants, alors la société fera inévitablement le travail à notre place. De nombreux enfants sont de plus en plus exposés à des influences négatives – alcool, drogues, relations sexuelles et matérialisme – dès leur plus jeune âge. Enseigner et encourager les jeunes enfants à pratiquer l’Islam, une religion qui promeut la gentillesse, la charité et l’honnêteté, avec de fortes valeurs familiales et le rejet du mensonge, de la drogue et de l’alcool, est, pour moi, un choix simple.
Dans les familles où les mères portent elles-mêmes le hijab, il n’est pas rare non plus qu’une fille veuille le porter simplement parce qu’elle veut être comme sa mère. Bien sûr, il y aura toujours des cas marginaux où des filles seront forcées de porter le hijab contre leur gré. Mais une communauté religieuse entière devrait-elle être jugée sur la base de ces exceptions ?
La grande majorité des parents musulmans influenceront positivement leurs enfants à travers l’Islam. Nous leur apprendrons à prier. Nous leur enseignerons Allah. Nous leur apprendrons le bien du mal. Et pour de nombreuses filles musulmanes, nous leur enseignerons le hijab – parce que nous pensons que ces valeurs les accompagneront tout au long de leur vie et les aideront finalement à vivre une vie épanouie enracinée dans leur foi.
Le gouvernement autrichien affirme vouloir protéger les filles musulmanes du contrôle. Mais peut-être devrait-elle se poser une question plus inconfortable : qui décide de ce qu’une jeune fille musulmane est autorisée à porter : est-ce elle, ses parents ou l’État ?
Si la réponse est l’État, alors peut-être que la question du contrôle n’est pas aussi simple qu’on voudrait nous le faire croire.
