Dans cette réflexion brûlante, Imam Adil Tagari demande de savoir pourquoi la faim des femmes musulmanes emprisonnées résonne plus fort que le courage des hommes musulmans qui devraient les défendre.
Peu d’images sont capables d’évoquer la rage primaire de l’homme et son besoin instinctif de protéger davantage que le sacrilège corporel de sa compagne civilisationnelle : la femme. Dans la tradition islamique, cet instinct protecteur ne s’enracine pas dans le machisme ou l’ego, mais dans une obligation morale.
Le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) s’embarqua un jour pour un voyage accompagné de ses compagnons (qu’Allah les agrée tous). Parmi eux se trouvait son esclave et chamelier, Anjashah. Avec des compagnes assises au sommet des bêtes parfois folles, chargées de bagages, Anjashah commença à les diriger en toute hâte. Avec une grâce caractéristique, le Prophète lui cria : « Que Dieu ait pitié de toi, ô Anjashah, conduis lentement avec les récipients en verre. »
Cette comparaison prophétique consacrait la création féminine de Dieu comme une verrerie cristalline : forgée dans un creuset de feu, persévérante sous la pression, mais néanmoins nacrée, précieuse et fragile. Les femmes devaient être traitées avec les touches les plus douces et les mots les plus tendres. Nos mères, épouses, sœurs et filles devaient être traitées avec délicatesse et respect. C’est le commandement de Dieu.
Pourtant, lorsqu’il est brisé par inadvertance, chaque éclat de verre devient une lame qui déchire notre conscience collective, nous renvoyant l’échec de l’homme à préserver la fragilité qui lui a été confiée.
Le Filton 24 et le Brize Norton 5
Ceci est le contexte dans lequel le Filton 24 et le Brize Norton 5 doivent être compris. Ces prisonniers politiques – du groupe d’action directe désormais interdit Palestine Action – croupissent dans les prisons britanniques.
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Ils ont été illégalement incarcérés pour avoir saboté consciencieusement et intrépidement la chaîne d’approvisionnement en armes israéliennes britanniques dans les installations d’Elbit Systems à Filton et à la RAF Brize Norton, à partir desquelles des vols de reconnaissance britanniques auraient été lancés au-dessus de Gaza pour exécuter les ordres génocidaires de Tsahal.
L’establishment britannique a tiré sur tous les leviers pour garantir que leurs libertés soient restreintes et qu’un traitement arbitraire et humiliant soit infligé.
Les prisonniers ont été confrontés à la censure des communications, à des ordonnances de non-association, à la détention provisoire sans caution, à la clôture des documents relatifs aux procès et à la criminalisation totale de l’action palestinienne à travers l’architecture draconienne de la législation sur la « guerre contre le terrorisme ».
Grèves de la faim
Pour protester contre l’injustice flagrante de l’État, sept prisonniers ont entamé une grève de la faim continue. Plus d’un mois après le début de la manifestation, plusieurs ont été hospitalisés. Un médecin a prévenu sombrement : « C’est une trajectoire qui se termine par la mort. »
Pour les musulmans, en particulier les hommes, ce qui aggrave la blessure, c’est la captivité de nos sœurs – nos verreries en cristal – parmi les grévistes de la faim. Les sœurs Qesser Zuhrah, Heba Muraisi et Teuta Hoxha ont passé des semaines sans nourriture, offrant leur propre chair dans la lutte, se mourant de faim pour nourrir une cause plus grande et transcendantale. Qesser était adolescente lorsqu’elle a été jetée dans ce que le régime Starmer appelle la « justice » – des cachots stériles où elle a célébré son 20e anniversaire, entourée de béton déprimant.
En tant que musulmans, notre sang ne bout-il pas ?
Pourquoi ne bouillonnons-nous pas de chagrin et ne bouillonnons-nous pas d’indignation ?
Notre honneur n’est-il pas blessé par ce dont nous sommes témoins ?
Pourquoi ne bouillonnons-nous pas de chagrin et ne nous embrasons-nous pas d’une juste colère ?
Il ne s’agit pas d’un conflit lointain. Cela se produit dans nos arrière-cours et au sein de notre « cercle d’influence ». Nous pouvons faire quelque chose à ce sujet.
Sommes-nous pires que le Hajjāj Ibn Yūsuf ?
Pourtant, oserait-on dire que nos cœurs se sont calcifiés – qu’ils sont devenus plus insensibles que le célèbre despote historique Hajjāj Ibn Yūsuf (mort en 714 de notre ère).
Cet homme était un homme de main omeyyade, qui bombardait sans scrupules le Saint Sanctuaire de La Mecque. Son règne de terreur a tué des dizaines de milliers de personnes. C’était un gouverneur psychopathe qui assassinait des compagnons et savourait les fontaines de sang.
Pourtant, même ce tyran de sang-froid a été poussé à l’action par la captivité des femmes musulmanes.
Vers 711 de notre ère, le roi de Ceylan (l’actuel Sri Lanka) entretenait des relations cordiales avec le calife de Damas. En signe de bonne volonté, il envoya une petite flotte de huit bateaux transportant des bibelots et de somptueux cadeaux pour le vice-roi du calife en Irak, le Hajjāj. À bord se trouvaient également les filles des premiers marchands musulmans qui s’étaient installés sur l’île et étaient rapatriés dans leur pays d’origine.
Au milieu du voyage, alors que les navires entraient dans les eaux périlleuses de la crique des pirates de Deybul (Karachi moderne), des maraudeurs les interceptèrent. Ils ont pillé les objets de valeur et capturé les femmes. Les officiers du roi et les prisonniers musulmans affirmèrent qu’ils faisaient partie d’une délégation officielle. Leurs supplications ont été moquées. Les pirates ont ricané : « S’il y a quelqu’un pour entendre votre plainte et pour vous aider à vous libérer, alors allez-y et garantissez votre liberté. »
À l’unisson, les femmes crièrent : « Ô Ḥajjāj, ô Ḥajjāj, écoute-nous et aide-nous ! »
Certains captifs ont réussi à fuir et à atteindre le Ḥajjāj, relayant la catastrophe et les supplications des femmes. L’homme de main, habitué à la violence gratuite, était galvanisé par leurs cris. « Je suis à votre service », déclare-t-il sans hésiter.
Les ressources, le personnel et la puissance de feu d’un empire étaient mobilisés. Plus de sept millions de pièces d’argent (dirhams) ont été dépensées pour préparer les forces d’invasion et les équipes d’attaque à conquérir la vallée de l’Indus (aujourd’hui le Pakistan et le nord-ouest de l’Inde), à éradiquer le bastion des pirates et, finalement, à libérer les femmes musulmanes de la captivité.
Si cet homme – cruel, impitoyable et teinté de fer par l’histoire – a été ébranlé par les voix des demoiselles opprimées, pourquoi nos cœurs n’ont-ils pas été transpercés par les éclats de verre des grévistes de la faim d’aujourd’hui ?
Leurs corps sont devenus le dernier instrument de résistance. Leur faim est un plaidoyer, interpellant notre virilité et notre humanité. Alors que les femmes du Sind appelaient à la délivrance à travers tout le pays, que l’appel des grévistes de la faim résonne au-delà de leur confinement moribond.
ʿUmar Ibn al-Khaṭṭāb (ra) a dit un jour : « Sauver un seul musulman des mains de l’ennemi m’est plus cher que la terre et les trésors de toute la péninsule arabique. »
Que pouvons-nous faire ?
Sensibiliser. Syndiquez des articles et des vidéos sur vos profils de réseaux sociaux mettant en lumière leur sort, après vous être renseigné sur leur cas et celui d’autres prisonniers d’opinion.
Encouragez vos mosquées locales à consacrer le Jumuah khutba (sermon) aux grévistes de la faim, ainsi qu’à signer la lettre ouverte à David Lammy via Action Network.
Et surtout, gardez-les tous dans vos prières et vos supplications sincères à Allah.
Adil Tagari est un érudit islamique titulaire d’une maîtrise en sociologie/histoire. Il enseigne les hautes études islamiques et donne des conférences sur l’histoire musulmane en ligne.
