Une fatwa conjointe du Conseil du Fiqh d’Amérique du Nord et de l’Assemblée des juristes musulmans d’Amérique a soutenu l’octroi de la Zakat aux campagnes politiques, suscitant une controverse parmi les musulmans vivant en Occident.
Le 3 février, le Conseil du Fiqh d’Amérique du Nord (FCNA) et l’Assemblée des juristes musulmans d’Amérique (AMJA) ont publié une fatwa intitulée « Donner la Zakat pour les campagnes politiques ».
La fatwa traitait de la question de savoir si un musulman pouvait faire don de la Zakat pour soutenir des politiciens ou des campagnes visant à modifier la politique publique concernant la prévention du génocide à Gaza.
La question posée au comité d’universitaires de la FCNA et de l’AMJA disait : « Compte tenu de la réalité de ce qui se passe à Gaza et du fait que l’un des moyens les plus efficaces d’aider à prévenir le génocide est de soutenir les politiciens ou les campagnes qui changent la politique publique, est-il permis de donner la Zakat à de telles fins ?
La fatwa
La fatwa disait :
« Si des minorités musulmanes vivent dans un pays non islamique, gouverné par un gouvernement non musulman, et qu’il devient évident que ces minorités se trouvent dans des circonstances qui appellent à gagner la bonne volonté de ce gouvernement afin qu’il s’occupe de leur condition et sauvegarde leurs droits et libertés, alors il faut aider ce gouvernement à partir de la zakat allouée à « ceux dont les cœurs doivent être réconciliés » (al-mu’allafah qulūbuhum) – d’une manière qui garantit à ces minorités musulmanes le soutien, le respect, la position et l’autonomisation – sont justifiées, et sa licéité découle de la réalisation de l’intérêt public de ces communautés musulmanes.
La fatwa déclarait ensuite : « Au moment où cette fatwa est en cours de rédaction, le monde constate l’impact que des lobbies spécifiques ont eu en façonnant de manière contraire à l’éthique la politique intérieure et étrangère en aidant et en encourageant un génocide contre nos frères et sœurs à Gaza ; il est impératif que les personnes de conscience s’efforcent alors également d’influencer les politiques pour qu’elles soient plus éthiques et humaines, et pour sauver des vies innocentes et protéger les plus vulnérables de notre Oumma. »
La fatwa énumère ensuite cinq conditions pour donner sa part de la Zakat à influencer des causes politiques.
Ceux-ci peuvent être résumés comme suit :
- Il doit s’agir d’une institution « réputée » qui est contrôlée et auditée chaque année pour garantir qu’elle respecte la charia.
- Les causes pour lesquelles les fonds sont dépensés sont directement liées au bénéfice de la Oumma.
- Il existe des signes raisonnables de croire que les fonds contribueraient à la cause pour laquelle ils sont collectés.
- On ne consacre pas la majorité de sa Zakat à la catégorie des campagnes politiques, afin de préserver les besoins des pauvres.
- Les institutions doivent respecter les lois locales et ne pas opérer en dehors des lois du pays relatives au financement des campagnes.
La fatwa a été signée par certains érudits populaires, tels que le Dr Yasir Qadhi, entre autres.
Qu’est-ce que la Zakat ?
La Zakat est l’un des cinq piliers de l’Islam et constitue un acte de culte obligatoire en Islam. Il oblige les musulmans qui possèdent une richesse supérieure à un certain seuil (appelé Nisab) à faire don d’une partie (généralement 2,5 %) de leur richesse admissible à ceux qui sont éligibles pour la recevoir.
Selon la loi islamique, huit facteurs rendent une personne éligible à la Zakat.
Le verset 9 :60 du Coran décrit les catégories : « En effet, les offrandes charitables prescrites doivent être données uniquement à : 1. Les pauvres 2. Les nécessiteux 3. À ceux qui travaillent à l’administrer 4. Ceux qui ont un cœur réconcilié (ceux qui ont embrassé l’Islam ou sont enclins à l’Islam) 5. Pour libérer ceux qui sont en esclavage 6. Aux endettés 7. Pour la cause de Dieu 8. Au voyageur. est une obligation de Dieu. Et Dieu est omniscient et sage.
Réponse et refus
De nombreuses institutions et universitaires se sont opposés à la fatwa, la qualifiant de controversée et invalide.
Shaykh Kholwadia, président du Darul Qasim College, un établissement d’études islamiques basé aux États-Unis, a publié une réponse officielle, conseillant à la « communauté musulmane américaine de ne pas accorder de crédit » à la fatwa.
Le collège a également publié une réfutation plus détaillée d’un point de vue juridique (fiqh), intitulée : « Une réfutation de la fatwa intenable sur la possibilité d’accorder la Zakat aux non-musulmans à des fins politiques ».
La déclaration de Shaykh Kholwadia dit : « L’opinion exprimée par ces deux groupes représente une infime minorité, et l’écrasante majorité des érudits musulmans aux États-Unis s’opposent avec véhémence à cette idée.
« Une fatwā est censée apporter facilité et sukūn aux musulmans, et non rendre leur vie difficile et compliquée. Les orientalistes et d’autres ont déjà retiré le sens et l’interprétation du texte islamique à la Oumma. Aujourd’hui, les politiciens très riches de l’Occident – qui ne sont en aucun cas qualifiés pour recevoir la zakāt – veulent également détourner notre ʿibādah.
« Les partisans d’une fatwa aussi pitoyable devraient avoir le courage d’exhorter les musulmans à mener leurs propres batailles à Gaza et dans d’autres parties du monde », conclut le communiqué.
Le comité de 18 universitaires de Darul Qasim a également conclu, selon sa propre réfutation, que « donner la Zakat à des campagnes politiques n’est sans équivoque pas autorisé et ne remplira pas le mandat de la Zakat ».
